Afbeelding van een Egyptische godheid in een Joods fort

Inhoudsopgave:

Afbeelding van een Egyptische godheid in een Joods fort
Afbeelding van een Egyptische godheid in een Joods fort
Anonim

In 1975 ontdekte een groep Israëlische archeologen gebouwen uit de 8e eeuw voor Christus in het noordoostelijke deel van het Sinaï-schiereiland. Dit is waarschijnlijk een klein garnizoen gebouwd op het land van de koning van Israël.

Het droge klimaat van de woestijn heeft de meest waardevolle artefacten bewaard, waaronder houtproducten, stoffen, touwen, maar vooral - inscripties en tekeningen op de muren, pithos, kannen, kleischerven, steen en gips.

Op een van de pitho's (pithos A) zijn twee afbeeldingen van Bes geschilderd in rode verf - de Egyptische godheid van geluk en geluk, de bewaarder van de haard, de verdediger van de armen. Boven de afbeelding staat een inscriptie (3.1).

Image
Image

Inscriptie en afbeelding van de Egyptische godheid Bes (Pithos A)

אמר א [-] ר [ע] המ [ל] ך. אמר ליהלי וליועשה ול […..] ברכת אתכם ליהוה שמרון ולאשרתה

Boodschap… aan de andere koning. Vertel Yaheli en Yoasha […] Ik zegen je (bij naam) JHWH van Shomron (Samaria) en Asherata (optie: Zijn Ashera)

Het woord אמר "spraak, schrijven, bericht" is typisch als openingswoord in Akkadische en Ugaritische letters.

De titel רעה המלך “vriend van de koning” is bekend uit de Schrift: “En Zabud, de zoon van Nathan, een hoogwaardigheidsbekleder, een vriend van de koning” (Melachim I (1 Koningen) 4: 5). "Vriend van de koning" betekent "de adviseur van de koning", "de vertrouweling van de koning".

De naam יהלי Yheli komt van de wortel "te verlichten", "te prijzen":

"Als ik naar de zon zou kijken in haar glans (יהל אורם)" (Job 31:26).

De naam יועשה "Yoasha" wordt genoemd op een Israëlische zegel van de 7e eeuw. BC NS.

De tekeningen met een lierspelende vrouw (godin?) en de Egyptische god Bes zijn echter met een onbekwame hand gemaakt. Tegelijkertijd zijn de twee figuren van Bes door verschillende mensen en op verschillende tijdstippen getekend (de linker figuur is later).

Het opschrift 3.1 is op de figuren aangebracht zodat het de kruin van het linker figuur overlapt, er is dus geen verband tussen de inscripties en de afbeeldingen.

Te oordelen naar de richting van de lange (3.1) en korte (3.2) inscripties, zijn ze gemaakt op de piphos, die rechtop staat. De andere twee inscripties (schriftelijke oefeningen) zijn horizontaal op het vat aangebracht.

De demon werd afgebeeld als een lelijke dwerg met een baard, een lange uitstekende tong, korte benen en vaak met duidelijk hypertrofische geslachtsdelen.

Image
Image

Archief van de auteur: Bas-reliëf met de Bes, de noordelijke poort van de citadel van het Hettitische fort Karatepe (VIII eeuw voor Christus)

Image
Image

Wikipedia: Afbeelding van de Imp uit de Tempel van Hathor (Egypte)

Tekeningen van Kuntillet Ajrud herhalen precies de reeds vastgestelde canon van het afbeelden van Bes: een kroon, kleine oren op ooghoogte, een baard van een bepaalde vorm, enigszins vergrote borstklieren, een perspectief van het lichaam, de positie van de armen, ver uit elkaar, gebogen benen enz.

De inscriptie met de naam JHWH boven de afbeeldingen van de populaire Egyptische godheid wordt niet geassocieerd met deze afbeeldingen, zoals veel later werd gedaan. Bovendien kunnen we niet ondubbelzinnig zeggen dat Bes in het algemeen door joden werd getekend en niet door vertegenwoordigers van andere volkeren. In het fort zouden afstammelingen van de Hettieten of huurlingen-Kittianen kunnen zijn, die worden genoemd in de Arad-brieven (VIII eeuw voor Christus).

De kunst van het noordelijke koninkrijk Israël werd echter geassocieerd met de bestaande culturele tradities van de omringende, heidense wereld, waarvan zelfs de strikte instructies van Mozes niet hielpen. De wetten van de Thora werden pas na de Babylonische ballingschap, die door de Joden als straf voor zonden werd gezien, een leidraad voor actie voor bijna het hele volk.

Aanbevolen: